1.单纯的理性的逻辑方法，难以避免现实上的失误。人们的感情、人们的意志、人们的理想和道德，在经济行为中，也会起到巨大的作用。单纯的工程学或逻辑方法，是不够用的。亚当·斯密指出，人们的活动是受自利引导，市场则以互利为原则，这一点被现代经济学家所继承和发展了，但人们却忽略了他的另一些观点，即人们的同情心、伦理考虑在人类行为中的作用。一般来讲，个人有或至少应当有追求自利的自由，但并不意味着这种追求就一定有伦理正当。
这段文字作者要强调的是（ ）。
A. 单纯的理性的逻辑方法，难以避免现实上的失误
B. 人的活动受自利引导，市场以互利为原则，被普遍继承
C. 人们的同情心、伦理考虑在经济行为中会起到巨大的作用
D. 个人有追求自利的自由
2.非典型肺炎疫情的发生和蔓延，使我国遭遇一场突如其来的重大灾害。为了防治严重的疫情，人们积极组织力量，研究防治“非典”的药物和疫苗。
这段文字主要体现了（ ）。
A. 自然界的存在和发展是客观的 B. 人类社会的现象是多种多样的
C. 人所进行的活动受思想动机的支配 D. 世界观是人们对整个世界的根本观点
3.科学的规律是铁面无私的，只允许人们遵守，不容违反。没有精细、严格的科学精神和良好的科学工作习惯，就不能取得任何科学成就。只有“精”字当先，“严”字当头，精密地推理论证，精细地测量计算，精确地搞好试验，才能在科学规律面前获得“自由”。科学研究中，在同一现象面前，粗心的人不以为然，或视而不见;细心的人则抓住不放，以此为追求新发现的端倪。这粗心与细心，差距如天上地下。
这段文字的中心论点是（ ）。
A. 科学的规律是铁面无私的，只允许人们遵守，不容违反
B. 在科学研究中，粗心与细心，差距如天上地下
C. 在科学研究中，必须具有精细、严格的科学精神和良好的科学工作习惯
D. 在科学史上，具有精细、严格的科学精神的人是举不胜举的
4.面向未来是教育活动自身规律所决定了的一种内在特征，它具有如下两方面的含义：一是教育总是要表现出一种为未来社会服务的职能;第二种含义是说，在特定的教育活动开始之前，为了能在服务于未来社会需要的意义上最大程度地保证教育活动的实际效果，教育活动有必要也应当首先对于相应未来社会的状况及其需要进行一番尽可能全面与系统的了解和认识。
本段旨在阐述（ ）。
A. 教育面向未来的必要性 B. 教育面向未来的重要性
C. 教育面向未来的必然性 D. 教育面向未来的紧迫性
5.何谓文化？向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢？须知文化正是人之所以异于他动物的。其异点安在呢？凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。
根据文意，人区别于动物在于（ ）。
A. 动物不能适应和改变环境 B. 人类个体的先天能力很强
C. 人类有良好的交通工具 D. 文化的进化和承继使人类能力剧增
